Верхняя часть нагрудника вышивалась плотно расположенными кораллами, образующими ромбы, круги и полукружья. В центре таких кругов могли разместить ракушку – ҡортбаш, что означало «глаз дракона» – оберег от злых духов, полукруги из коралловых нитей были намеком на солярный знак, означающий солнце, энергию, жизнь.

Подбор материалов для украшений у башкирских женщин был обусловлен верой в их магические свойства. Серебру приписывалась защитная, очистительная сила, его блеску и звону – способность отгонять злых духов, поэтому в костюме присутствовало немало шумящих подвесок из серебра. Алые бусинки кораллов символизируют зарождение, начало новой жизни.

Нагрудные украшения являлись дополнением к праздничной, ритуальной и повседневной женской одежде, сообщает «Башкирская энциклопедия». Нагрудники надевали на платье (күлдәк) или камзол. Украшения состояли из плотной основы — сукна или тонкого войлока, — обшитой красной тканью, на которую нашивались кораллы, бисер, раковины-каури, монеты. Тяжёлые нагрудники — весом до 5-6 кг — с большим количеством кораллов и монет в основном носили замужние женщины. Украшением девичьего костюма в основном служили ожерелья из сплетённых коралловых нитей.

В книге Светланы Шитовой «Башкирская народная одежда» сообщается, что этнографы неоднократно подчеркивали социально-знаковую функцию украшений. Монеты, кораллы и другие предметы роскоши, нашитые на нагрудники, являлись показателем обеспеченности семьи, свидетельствовали об определенном месте человека в обществе. Несмотря на дороговизну нагрудников — некоторые из них в конце XIX века приравнивались по стоимости цене лошади или коровы — они были многочисленны еще в начале прошлого века. Многие оказались в музейных фондах.

Назывались нагрудники по-разному: селтәр, саҡал, һаҡал, яға, муйынса, башкиҙеү, алмиҙеү и пр. Каждое из названий было принято у ограниченной локальной группы башкир. За терминами нередко стояли разные виды нагрудных украшений: различались форма, соотношение кораллов и серебра, манера расположения нашивок на ткани.

В нагрудных украшениях юго-востока преобладали кораллы в сочетании с монетами. Нагрудники данного вида, с тремя-четырьмя рядами монет у талии, носили башкиры-бурзяне, тангауры, усергане — преимущественно южные районы этой территории.

На талии нагрудник придерживался поясом. В прошлом веке и ранее нагрудник яға в восточном Зауралье носили вместе с наспинником (иңһәлек). Он зашивался мелкими монетами, бляхами, кораллами, раковинами-каури. Как и на нагруднике, к наспиннику прикреплялась коралловая сетка с бахромой. Завершался наспинник тремя язычками, покрытыми перламутровыми пуговицами, кораллами, бусами, монетками. С нагрудником это украшение соединялось лямками, с которых спускалось коралловое оплечье с бахромой.

• Иногда среди монет прикреплялись ювелирные медальоны со вставками из синего, красного, зеленого стекла.

• Большое внимание уделялось поясу нагрудника. Его узорно прострачивали, вышивали серебряной нитью, украшали аппликацией из разноцветных уголков, расположенных рядами вдоль пояса.

«Возможно потому, что украшения с берегов Ая, Юрюзани и Верхней Уфы были менее красочны, чем южные и восточные, их не оказалось в старых музейных коллекциях. Лишь в конце 50-х годов в Государственном музее этнографии в Санкт-Петербурге появилось два таких нагрудника. В настоящее время муйынса есть и в музее археологии и этнографии Уфимского научного центра», — говорится в книге Светланы Шитовой.

• Центральное поле делилось на две части горизонтальной коралловой полосой.

• Нижняя часть, как и на Дёме, была покрыта монетами и круглыми бляхами.

• Верх зашивался в определенном порядке кораллами.

• Между снизками оставлялось место для подвесок из крупных монет, сердоликовых пластин, перламутровых кружков.

• Обязательными были две крупные бляхи, прикрепленные симметрично с обеих сторон груди.

• Кораллами обводился пришивной воротник-ожерелье.

Ближе к Инзеру нагрудник, сохраняя тот же орнаментальный порядок, приближался по форме к восточным и южным прямоугольным украшениям, появлялась понизу коралловая бахрома.

Длина нагрудников могла быть разной: доходить до пояса или же, напротив, едва прикрывать нагрудный вырез на платье (20 см в длину).

В оформлении башкирских нагрудников воплощались местные традиции. Однако каждое украшение, хотя и выполнялось по существующим образцам, было индивидуально.

Альбина Хажимовна ведет активную общественную работу, стала одним из организаторов общества башкирских женщин, руководила клубом бабушек в центре национальной культуры «Ак тирма». В Московском доме национальностей она организовала выставку декоративно-прикладного искусства «Я люблю... Яратам». В экспозиции были представлены работы макраме, а также нагрудники в национальном стиле – селтәр, старинные и изготовленные мастерицей. В рамках выставки прошли мастер-классы по изготовлению национальных украшений.

Министерство культуры Республики Башкортостан почетной грамотой отметило большой вклад Альбины Хажимовны в сохранение культуры и традиций башкирского народа. Среди выдающихся деятелей культуры и искусства Башкортостана, общественных деятелей Альбина Исхакова пользуется неизменным авторитетом, уважением и любовью.

«От наших предков до нас дошло богатое наследие — традиционная одежда и украшения, которые за многовековую историю выработали свои особенности, выражающие эстетические идеалы народа. Сегодня вновь возрождается интерес к традиционным элементам одежды. Украшенные монетами и разноцветным бисером ҡашмау, селтәр, һаҡал, яға остаются самыми ценными и красивыми украшениями башкирской женщины. Говорят, что башкирскую красавицу сначала услышишь, а потом увидишь. Звук серебряных монет поднимает настроение, придает движению изящество, — говорит Гузель Багаева-Каримова. — Я переняла ремесло от мамы и бабушки. Моя мама — Багаева Халиса Шагбаловна — рукодельница с большим опытом. И бабушка Йомабика была искусной швеей. Моя мама на протяжении многих лет радует своими работами жителей республики, принимает активное участие во всех выставках декоративно-прикладного искусства. Она очень радуется, что смогла передать своё мастерство не только мне, но и своей внучке Залифе. Для меня создание башкирских традиционных украшений ‒ это не работа, это не увлечение и не хобби. Это часть моей жизни».

К дизайну и созданию украшений Гузель Багаева-Каримова подходит очень ответственно, вкладывая частичку себя.

«Поначалу изучала книги, рассматривала музейные экспонаты, затем уже на их основе начали придумывать свои. Раньше носили нагрудники, украшенные серебряными монетами, ракушками (ҡортбаш). Считалось, что они являются как бы оберегом от сглаза, защищают от злых духов. И они были тяжелые. Если не было денег, монетами из нагрудника платили налог, на их место пришивали пуговицы или ракушки. Я изготавливаю как тяжёлые нагрудники из современных монет, так и для повседневной носки полегче — украшенные натуральными камнями», — рассказывает мастерица.

Гузель Багаева-Каримова проводит мастер-классы по изготовлению как традиционных, так и стилизованных нагрудников, участвует со своими работами в выставках международного уровня, конкурсах и форумах. Нагрудники мастерицы участвуют в модных показах и фотосессиях для глянцевых журналов.

«Сейчас происходит усиление этнической идентификации на фоне ослабления традиционной национальной бытовой культуры. На протяжении всей истории человечества одежда является одним из значимых элементов оформления внешности человека, которая может дать представление о его социальной принадлежности, культурном и этническом статусе, уровне материального достатка, ‒ говорит Инзира Хабибрахманова. ‒ Я всегда хотела носить башкирский нагрудник как можно чаще, ведь он очень красивый. Но он и тяжелый — около трех-пяти килограммов. Такой я носила исключительно по праздникам, и после у меня очень болела шея. Всегда хотелось иметь элемент в одежде, который мягко подчеркивает национальность, отражает историю моего народа. Первую футболку с нагрудником сделала себе в марте 2016 года – друзьям и знакомым, даже случайным прохожим она пришлась по душе. Люди стали просить меня сделать такие же футболки. Потом возникла коллекция из восьми видов, которая продолжает пополняться».

Интерес и спрос на этно-футболки есть. Основная целевая аудитория, конечно, женщины. Молодые девушки берут чаще. Много футболок берут в подарок. Например, увозят друзьям и родственникам, живущим за границей. Есть и коллективные заказы, рассказывает собеседница.
С коллекцией этно-футболок можно ознакомиться
в Instagram на странице maturufa.

Технология изготовления не сложная и занимает порядка 40 минут: разрабатывается компьютерный дизайн и на хлопчатобумажной футболке с покрытием печатается рисунок нагрудника. За основу берутся настоящие нагрудники, которые производят в Абзелиловском районе. Фото для печати будущих принтов Инзира Шамсулловна делает сама. Фотопринт практичен и износостоек.

«Мастеров по изготовлению нагрудников очень много. И с каждым годом все больше. Изготовление нагрудных украшений стало модной тенденцией, что очень отрадно. Для меня самое важное — популяризация башкирской культуры. Я изучаю национальные костюмы народов мира, историю моды, тренды, в том числе этно- и эко-моду. Некоторые национальные костюмы невероятно красивы. Костюм не просто следует за изменениями в обществе, а чаще всего предвещает будущее. Таким образом, современная одежда должна не просто имитировать национальные черты, а креативно их преображать», - отмечает она.

По мнению собеседницы, в одежде испокон веков отражались особенности хозяйства, рост и развитие экономики и даже особенности семейного быта. Национальный костюм башкир не просто данность, а воплощение многовековой истории и традиций, отражение образа жизни и характера народа.

Башкирский нагрудник запечатлен в одном из самых главных республиканских памятников – Монументе Дружбы. Памятник возвели в честь 400-летия присоединения Башкортостана к России. У основания монумента находятся две бронзовые фигуры - русской и башкирской женщин. Они показаны величаво сидящими по разные стороны от «меча», вполоборота друг к другу. В руках женщины протягивают лавровые венки, считающиеся символом мира. Они символизируют собой Россию и Башкирию.

По данным портала ufa-gid.com, фигуру русской женщины скульптор Михаил Бабурин лепил со своей дочери, а чтобы выразить в бронзе национальный башкирский характер, он вместе с помощниками ездил по аулам. Были сделаны натурные зарисовки, отобрано самое характерное, типичное. Тем не менее моделью для фигуры женщины-башкирки, входящей в ансамбль памятника, скульптор выбрал педагога московского вуза Зухру Муратову – уроженку Уфы. Сначала она отказывалась, но все же согласилась – позировала четыре месяца.

Платье башкирской женщины украшает нагрудник. По словам автора книги «Башкирский костюм: Технология. Конструкция. Декор» Айгуль Камалиевой, украшение похоже на стилизованный нагрудник.

«Скорее всего, это стилизованный нагрудник, но точно не могу утверждать. Я видела очень много нагрудников. Было бы сложно отлить традиционный нагрудник, сделанный по всем историческим канонам. Но это точно нагрудник — длина у него до талии, прикрывает грудь, а выпуклости ‒ это так изобразили монеты. Как правило, нагрудники бывают с чешуйчатой зашивкой — все сшивается целиком, а здесь, у скульптуры, монеты расположены местами, единично», — отмечает Айгуль Камалиева.

«Здесь важно иметь чувство вкуса – врождённое чувство вкуса, гармонии. Более того, нужно изучить мировоззренческую основу костюма, его философию. Нужно понимать, что народный костюм — это родное, близкое, неприкасаемое, и если кто-то начинает интерпретировать костюм в ультрамодных тенденциях, люди могут это воспринять как личное оскорбление. Но если соблюсти все традиции, создать гармоничный костюм, то восприятие будет совершенно другое. Ещё один немаловажный аспект: народный костюм – это нравственность, в его основе лежит духовная составляющая. Поэтому не стоит сомневаться, что прекрасно выполненный в лучших традициях нагрудник, который будет надет на неприкрытую грудь, вызовет возмущение. Когда народный костюм относят только к материальной культуре – это неправильно: в народном искусстве духовное и материальное было единым, одно питало другое и наоборот. Костюм башкир складывался веками, в него вложено мировоззрение целого народа. Например, нагрудник – это один из самых древнейших элементов костюма. Даже его прототип, если почитать книгу Нияза Мажитова «История Башкортостана. Древность. Средневековье», был извлечён из памятника синташтинской культуры эпохи бронзы (II ‒начало I тыс. до н.э.). Учёные извлекли детали, отдельные элементы металлического нагрудника, которые в древности пришивались на кожаную основу. Кожа растворилась в земле, а металлические элементы остались лежать в таком положении, в каком их пришивали. Сейчас нагрудники делают из тканевой основы в несколько слоёв, чтобы ткань не порвалась в местах пришивания монет. Если сравнить композиционное расположение деталей древнего нагрудника и современного, то они очень похожи», ‒ рассказывает эксперт.

Айгуль Камалиева считает, что использование элементов народного костюма в современной повседневной одежде требует большой деликатности. Она уверена, что в каждом из нас живут воспоминания о наших бабушках в длинных платьях и с платками на головах, о дедушкиных тюбетейках и др. И по ее мнению, с этими символами наших корней «нужно обращаться очень бережно и ответственно».