Питрав (или иначе — Питравка) — весенне-летний праздник молодёжных игрищ и хороводов, который отмечается чувашами 29 июня (12 июля) в честь Святых Петра и Павла.

Чуваши уже долгие века ведут оседлый образ жизни. Календарь землепашца всегда был связан с положением солнца и отмеряемыми им периодами.

Поэтому календарные праздники чувашей приурочены к основным переломным периодам астрономического года — зимнему и летнему солнцевороту, осеннему и весеннему солнцестоянию.

В определённый день в материнскую деревню собиралась молодёжь со всех дочерних деревень.

Рядом с каждой материнской деревней на лугу, около рощи или на лесной поляне, было постоянное место для проведения сборищ молодёжи, которые назывались «вăиă» или «пухă», «тапă».

Ко дню «вăиă» на таком месте устраивалась скамья для музыкантов. В безлесных местах около скамейки вкапывали несколько свежесрубленных деревьев и украшали их разноцветными лентами. Ближе к полудню к этому месту собиралась молодёжь.

Приезжали также торговцы сладостями, мелким товаром, игрушками.

В лесу девушки пели песни, собирали цветы, плели венки. Парни в это время выбирали подходящее дерево. Когда дерево было выбрано, вокруг него девушки и парни водили хоровод.

Девушки украшали это дерево цветами, венками и лентами. Затем дерево срубали, приносили в деревню и устанавливали на традиционное место проведения игрищ и хороводов. По пути в деревню девушки гадали на венках. Около речки бросали венки в воду и смотрели, в какую сторону они поплывут. Хороводы обычно проводили на околице деревни. Для этого выбирали высокое место. На вершине холма устанавливали дерево и вокруг него водили хороводы.

В период Уява хороводы водили каждый день с утра до позднего вечера.
Вечерами под деревом жгли костры, и вокруг них кружились несколько кругов.
Особенно торжественно проводили хороводы по пятницам и воскресеньям.
С наступлением Петрова дня (Питравки) молодёжные праздники завершались.

В Петров день вся деревня собиралась на последний прощальный хоровод.

Поздно ночью провожали Уяв, все выходили на западную окраину деревни и вокруг прощального костра водили последний в этом году хоровод.

В полночь молодежь с песнями и музыкой уносила из деревни праздничное дерево на кладбище. С кладбища уже возвращались без песен. Были специальные песни, посвящённые началу и завершению Уява. Примером песни проводов Уява является «Журавушка» («Тăрна») в обработке Ф. П. Павлова. После торжественных проводов Уява хороводные песни уже не исполнялись.
Наступало время обрядов, связанных с нелёгким трудом и заботами земледельца.

В день праздника Питрав люди устраивали обетные угощения — накрывали богатые столы для всех, кто не мог себе этого позволить. На пиршества приглашали бедных соседей и родственников, нищих и странников. В некоторых местах была традиция тещам приносить для зятьев сыр, а зятьям — принародно угощать тещ лакомствами. Крестные же дарили своим крестникам пшеничные пироги.

«На дворе пусто, да на поле густо»
приметы, связанные с Питрав кун

До Петрова дня поет соловей и кукует кукушка, а дальше все замирает.
В птичьих гнездах появляются птенчики.
Петр-Павел жару прибавил.
Петр и Павел день убавил.
Утром роса западет – к вёдру, а нет росы – дождь будет.
Если белые облака поднимаются против ветра – дождь будет, а если по ветру идут облака – вёдро.
Если кукушка кукует после после Питрав кун, то лето будет долгим. Если кукушка перестает куковать до Петрова дня – к ранней зиме, а если после – к затяжной осени.
Если пчелы рано заканчивают свою работу – будет сухая погода. Перед ненастьем пчелы трудятся допоздна.
Как медь желты облака – к дождю.
Коли дождь на Петра – сенокос мокрый.
На Петров день дождь – сено как хвощ (жесткое), зато урожай не худой. Два дождя – хороший, три – богатый.

Апостол Петр считается покровителем рыбного промысла.
Потому считалось, что в этот день удача сопутствует рыбакам.

Отголоски древних жертвоприношений

В Питрав резали барана и проводили обряд освящения предстоящего урожая жертвоприношением духам природы, умершим предкам, сопровождавшийся угощением всех сородичей.

В этот день резали барашка, готовили бульон из баранины (така шÿрпи), семья организовывала небольшое застолье с приглашением близких родственников.

Существовал особый ритуал разделки бараньей головы и раздачи её частей. Голову барана давали главе семьи или хозяину дома. Обычай местами сохранился.

В большом котле варили мясной суп для пахарей и косарей, его держали в погребе на льду, доставали небольшими порциями.

В ряде селений в Питрав на кладбище справляют коллективные поминовения.