Яркие цвета и разнообразные украшения носили молодые девушки и женщины детородного возраста. Сдержанная цветовая гамма, меньшее количество украшений были в одежде женщин старшего поколения.

В традиционном обществе к выбору одежды относились очень внимательно, так как несоответствие вызывало осуждение, а иногда и насмешку.

Обращение с элементами одежды было тесно связано с древними верованиями, представлениями народа о жизненной силе, счастье, благополучии, поэтому удачливую одежду не дарили, а мужскую одежду не использовали для хозяйственных нужд.

Одежду авторитетных пожилых людей использовали для передачи их силы, долголетия, здоровья последующему поколению.

«Вероятнее всего, ткань (бархат высокого качества) для камзола купили у купцов Великого шелкового пути, а шили его местные мастерицы – видно, что швы выполнены вручную. Отличная сохранность также говорит о дорогостоящем элементе одежды. Кстати, по его внешнему виду можно было определить, к какому сословию относится его хозяйка. Из дорогих тканей и щедро украшенные камзолы носили, разумеется, девушки и женщины из состоятельных семей. Камзол, который у меня – хорошо сохранился, даже ворсинки бархата еще угадываются, а ведь ему точно больше 150 лет. Он также перешел по наследству моей маме – она его носила очень бережно, только по праздникам, по особым случаям. Камзолы «на каждый день» шились попроще», – рассказала Марьям Габдрахмановна.

С.И. Шитова, например, выявила юго-восточный, юго-западный (демский), самаро-иргизский, центральный (инзерский), северо-западный, северо-восточный, восточный (зауральский) костюмные комплексы. Они различаются в пошиве, украшении, способе ношения.

Совместная жизнь, смешанные браки нивелировали особенности культуры этих двух народов, что привело к образованию своеобразного костюмного комплекса, включающего в себя определенный набор тканей, однотипный покрой верхней и нижней одежды, наличие набора обязательных украшений.

Длина камзолов была разной. Короткие носила молодежь, а женщины и мужчины старшего возраста одевались в камзолы подлиннее, подол их доходил до бедра.

К началу XX века модными были камзолы с расширенными книзу полами. Достигалось это путем добавления у талии нескольких клиньев или при помощи заложенных складок посередине спинки и у подмышечных вкладок. Носили и прямые, и короткие камзолы. Воротника обычно не было, а если и был, – то низкий, переходящий в полы. Последние были неширокими, редко запахивались. Застежка или вовсе отсутствовала, или к полам пришивались несколько металлических крючков.

С правой стороны делался прорезной карман. Камзолы обычно носили без рукавов, по вороту, подолу и краю прорезного кармана камзол был украшен либо позументом, либо декоративной машинной строчкой.

Материал применялся самый разнообразный – от домотканого полотна, крашенного в черный цвет, до дорогого бархата. Внутри делался подклад из хлопчатобумажной ткани.

Для верхней одежды, в особенности для пожилых, использовалась черная ткань. На камзол нашивали кораллы, раковины-каури, перламутр, бисер, серебряные бляхи, монеты.

На крой, способ украшения, цвет большое влияние оказали влившиеся в состав башкир древние и средневековые племена.

Своеобразие костюма проявлялось в декоративном оформлении одежды и в характере орнамента. Например, для жителей горной и зауральской Башкирии была характерна нарядная верхняя одежда, обшитая сукном и цветным позументом.

Некоторые детали женской одежды сменялись с изменением статуса. Например, на невестку надевали приталенные безрукавки (восточные районы Башкирии).

Отметим, что, по данным С.Н. Шитовой, камзолы носили не везде, тем не менее во второй половине XIX века они уже входили в состав народной одежды почти повсеместно.

Сейчас большая редкость увидеть пожилых женщин в одном платье – почти всегда они дополняют его безрукавкой-камзолом.

Синий оттенок обозначал связь с тюркским миром и является символом воды, которая занимает значительную территорию. Также, по мнению мастериц, он символизирует женскую природу.

Черный цвет символизировал нижний мир, и этот цвет укреплял связь с предками. Как правило, камзолы такого цвета шили для повседневной носки.

Иногда одежду из черного бархата могли надевать на праздники и стремились украсить тесьмой, позументом и серебряными монетами.

Камзолы курганских башкирок, например, были очень нарядны благодаря богатой отделке машинной строчкой. Узоры были многоцветны. Для них выбирались шелковые нити, которые эффектно контрастировали с глубоким тоном бархатной или атласной основы. Например, на камзоле из черного бархата мастерицы могли пустить строчки бледно-зеленой и бледно-желтой шелковой нитью, а на камзоле из голубого бархата –строчки оранжевого, зеленого и малинового шелка.

Традиция украшать машинной строчкой была не только при изготовлении башкирских камзолов. Строчки встречаются и на безрукавках казахских и каракалпакских женщин. Выходит, что орнамент машинных строчек в искусстве башкир, как и соседних народов, возник не на пустом месте, он наследует формы предшествующих ему ручных строчевых швов. Более того, существовала традиция украшать подобным образом определенные предметы одежды. Стоит отметить, что это носило не только декоративную, но и утилитарную функцию.

Так как строчки располагались по подолу, на краях рукавов, пройм, карманов, полочек, на воротниках, они призваны были не только украсить предмет, но и укрепить края, наиболее изнашиваемые участки.

Для одежды из тонких фабричных тканей, которые стали наиболее распространены в XX веке, это было особенно актуально. Уплотняя строчкой края, выбирали рисунок, который покрывает украшаемый участок равномерно: волна, зигзаг, цепочка.

Камзол как элемент традиционной одежды башкир более позднее явление, но, несмотря на это, во второй половине XIX века заменил праздничный елян, включился в состав свадебной одежды.

Для расширения верхней одежды ниже линии талии использовали клинья, в зависимости от количества клиньев различали: «биш билде камзул» – камзол приталенный, «енхез камзул» – камзол без рукавов, «токор енде камзул» – камзол с короткими рукавами.

Конструктивно камзол состоит: из спинки цельной, без горизонтальных швов и бортов; спинки цельной, с отрезным по линии талии и присборенными бочками; спинки отрезной по линии талии, с бочками. В XIX веке технологические узлы выполнялись исключительно ручными стежками.

Женский камзол с одинаковым приталенным покроем распространен на всей местности проживания башкир, отличается лишь отделкой.

В будни надевали камзол или казакин. Нередко, выходя из дома, набрасывали чекмень или тканевый халат (елян, бешмет), а зимой шубу или тулуп.

Е.М. Тощакова пишет, что камзол был обязательным элементом костюма замужней женщины. Его надевали в день свадьбы и не снимали, пока муж был жив.

Согласно легенде, распространенной у тюркоязычных и монголоязычных народов Сибири, камзол символизирует верность и покорность мужу. А измена женщины, носящей его, подобна смерти.

В последние годы наблюдается рост интереса к народной одежде, проводятся мероприятия, направленные на сохранение уникального наследия.

Народный костюм подвержен изменениям, но, как отмечают эксперты-этнографы, наиболее значимые, знаковые особенности предметов одежды должны учитываться при реконструкции и использовании в повседневной жизни, обрядовой и праздничной культуре.